Benam saja semua rasa
Bakar saja biar jadi debu
Hapus hilang dari pandangan
Biar nampak indah
Tiada yang tahu gelora yang melanda
Dia yang berkayuh
Menepis segala gelombang
Bimbang mungkin karam sendirian
Begitupun doa saja dalam diam
Moga Allah mudahkan setiap urusan.
Sejarah berfungsi sebagai rekod kolektif yang membentuk identiti, kefahaman sosial, dan arah tuju sesebuah masyarakat. Namun, dalam konteks sosial dan politik, wujud kecenderungan sesetengah individu atau kelompok untuk mementingkan diri dengan memanipulasi, memutar belit, atau memadam fakta sejarah demi kepentingan peribadi, reputasi, atau kuasa. Amalan ini bukan sahaja menjejaskan kebenaran empirikal, malah melemahkan integriti ilmu serta merosakkan asas kepercayaan sosial (Appleby et al., 1994).
Sikap mementingkan diri merujuk kepada kecenderungan mengutamakan kepentingan peribadi tanpa mempertimbangkan implikasi terhadap orang lain atau kebenaran objektif. Dalam konteks sejarah, pemutarbelitan berlaku apabila naratif dipilih secara selektif, fakta disenyapkan, atau peristiwa ditafsirkan secara berat sebelah bagi membina imej tertentu. Pemilihan fakta dan penafsiran sejarah tidak pernah neutral sepenuhnya kerana ia dipengaruhi oleh kerangka pemikiran penulis sejarah serta konteks kuasa yang melingkari penghasilan naratif (Carr, 1961; Foucault, 1980). Oleh itu, penulisan sejarah yang berat sebelah berpotensi membentuk pemahaman awam yang menyimpang daripada realiti empirikal.
Antara faktor utama yang mendorong pemutarbelitan sejarah ialah kepentingan kuasa dan legitimasi, pengurusan imej dan reputasi, bias kognitif, serta kelemahan literasi maklumat. Hubungan antara kuasa dan pengetahuan menunjukkan bahawa naratif sejarah sering digunakan untuk mengabsahkan autoriti tertentu (Foucault, 1980). Selain itu, bias kognitif—khususnya kecenderungan mempertahankan diri—mendorong individu menilai bukti secara selektif demi melindungi imej atau kepentingan peribadi (Kahneman, 2011). Dalam masyarakat yang tahap literasi maklumatnya rendah, naratif yang dimanipulasi lebih mudah diterima tanpa penilaian kritis (Wineburg, 2001).
Pemutarbelitan sejarah membawa implikasi serius terhadap integriti akademik dan kohesi sosial. Pertama, ia menghakis kepercayaan terhadap institusi ilmu apabila kebenaran digantikan dengan naratif berkepentingan (Appleby et al., 1994). Kedua, ia menghalang pembelajaran daripada kesilapan silam, sekali gus meningkatkan risiko pengulangan konflik, ketidakadilan, atau kegagalan dasar. Ketiga, pemadaman sejarah sebenar melemahkan pembentukan identiti kolektif yang berasaskan kejujuran dan kebertanggungjawaban. Secara konseptual, gambaran masyarakat yang memanipulasi kebenaran dan memadam rekod masa lalu turut dikritik dalam wacana sastera sebagai amaran normatif terhadap bahaya autoritarianisme (Orwell, 1949).
Bagi membendung fenomena ini, beberapa langkah strategik wajar diambil. Pertama, pengukuhan etika penyelidikan dan standard akademik perlu menuntut ketelusan sumber serta triangulasi data (Appleby et al., 1994). Kedua, pendidikan literasi maklumat dan pemikiran kritis sejarah perlu diperkukuh agar masyarakat mampu menilai kesahihan naratif secara berasaskan bukti (Wineburg, 2001). Ketiga, pendekatan pelbagai perspektif dalam penulisan sejarah dapat mengurangkan bias tunggal dan memperkayakan pemahaman kolektif (Carr, 1961). Keempat, akses terbuka kepada arkib dan data primer menyokong semakan bebas serta akauntabiliti awam terhadap dakwaan sejarah.
Sikap mementingkan diri yang mendorong pemutarbelitan atau pemadaman sejarah sebenar merupakan ancaman terhadap kebenaran, integriti ilmu, dan keharmonian sosial. Komitmen terhadap kejujuran intelektual, ketelusan metodologi, serta keterbukaan kepada pelbagai perspektif adalah prasyarat penting dalam pembinaan naratif sejarah yang bertanggungjawab. Dengan memperkukuh literasi maklumat dan etika akademik, sejarah dapat berfungsi sebagai wahana pembelajaran yang membantu masyarakat membina masa depan secara adil dan beretika.
Appleby, J., Hunt, L., & Jacob, M. (1994). Telling the Truth About History. New York, NY: W. W. Norton & Company.
Carr, E. H. (1961). What Is History? London: Penguin Books.
Foucault, M. (1980). Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972–1977. New York, NY: Pantheon Books.
Kahneman, D. (2011). Thinking, Fast and Slow. New York, NY: Farrar, Straus and Giroux.
Orwell, G. (1949). Nineteen Eighty-Four. London: Secker & Warburg.
Wineburg, S. (2001). Historical Thinking and Other Unnatural Acts: Charting the Future of Teaching the Past. Philadelphia, PA: Temple University Press.
